神鳴 / 遊行柳

cf. この翌日の大藏基誠師のツイート。

遊行柳

観世信光作の三番目物。時代の要請に応じ華やかな作風の現在能を得意とした信光が、晩年になって世阿弥の「西行桜」を意識しながら夢幻能に挑んだのが、この作品だと言われています。桜を柳に、春を秋に、西行を遊行上人に置き換え、そしていずれも太鼓入リ〔序ノ舞〕を老体のシテに舞わせる点が共通し、パンフレットの解説は「まるで和歌の本歌どりのよう」と記しています。

舞台上、大小前には薄い黄土色の引回シを掛けた塚が置かれ、蔦の葉に覆われたその屋根からは柳葉が垂れています。寂びたヒシギから〔次第〕となり、大口僧出立のワキ／遊行上人（宝生欣哉師）がワキツレ二人を伴って登場し、舞台に進んで惚れ惚れするほどのシンクロ度で各自の位置を定めると〈次第〉帰るさ知らぬ旅衣、法に心や急ぐらん。「遊行上人」とは一遍上人（1239-1289）が開いた時宗（浄土教の一宗派）における指導者に対する尊称ですが、ワキの〈名ノリ〉にも一遍上人の教えを受けて諸国を遊行し念仏札（「南無阿弥陀仏 決定往生六十万人」と記した札）を配っている（賦算）ことが述べられています。そして、上総の国からさらに陸奥を目指す道行は夕暮れに白河の関に達し、ここで分かれ道となったので広い方へ行こうと語り合うワキとワキツレが脇座方向へ移動を始めたところに、揚幕が上がって鏡ノ間から前シテ／老人（坂井音重師）の重々しい声が呼び掛けました。札を所望か？とワキに問われて橋掛リに出てきたシテの姿は着流尉出立、面は三光尉、茶の水衣に杖と数珠。かつてこの地を訪れた別の遊行も古道を通ったので、あなたにも昔の道を教えようと来たのだと語りつつ橋掛リを進むシテは、かつて川岸を通っていたその古い道には朽木の柳という名木があるとワキに教えました。今は踏む人もないその道を覆い乱れる草をかき分けてみれば昔を残す古塚に、朽木の柳枝さびて風のみが渡る様子。蕭条たる情景描写が地謡によってしみじみと謡われた後、シテは常座から塚を見やってこれこそ朽木の柳であると説明し、ワキもその荒れた様子に感嘆しつつ、シテに由来を尋ねます。シテが語るには、この柳の木は西行が白河の関に下って来たときにその下に立ち寄って歌を詠んだもので、シテの心を託された地謡が詠じたその歌は、新古今集に収められた次の歌です。

道の辺に清水流るる柳蔭 暫しとてこそ立ち止まりつれ

詞章では立ち止まりから言葉を継ぎ、正中に杖を静かに置きワキに向かって下居したシテは涼みとる言の葉の末の世々までも、残る老い木は懐かしやと地謡によって謡われる中にこの世の者ならぬ気配を示し、上人の十念を得て合掌ののち再び杖をとって立ち上がると、脇正面に寄って杖を捨て朽木の柳の古塚に、寄るかと見えて失せにけりと二、三歩後ずさってから、塚の中へ消えました。

間狂言が朽木の柳の謂れを改めて語り、ワキに逗留しての読経を勧めた後、ワキとワキツレによる待謡から〔出端〕の囃子となって、塚の中から後シテ／老柳の精の声が力強く響き渡りました。朽木の柳が時を得て、弥陀の教えに草木までも仏果に至る、と謡われるうちに引回シが下ろされると、そこには床几にかかった後シテの姿がありました。その姿は風折烏帽子の下に石王尉面、白髪を長く左右に垂らし、薄青色の狩衣に茶の色大口。忽然と現れた柳の精の姿に驚くワキに対し、自分は夕暮れ時に道案内をした老人であると明かした上で、阿弥陀の教えに接し非情無心の草木たる自分も浄土に往生することができたことを感謝して合掌します。

ついで〈クリ・サシ〉はシテは床几に掛かったままで、〈サシ〉においては黄帝による船の発明や玄宗の華清宮といった柳にまつわる中国の故事が謡われ、一方、シテが塚を出ての舞クセでは清水寺の楊柳観音、宮中の柳の下での蹴鞠、源氏物語の柏木の恋といった日本におけるエピソードが示される中で、蹴鞠の型（暮れに数ある沓の音）や猫の紐を引く型（手飼ひの虎の引き綱も）が登場しました。しかし、そうした華やかなイメージもついには色あせ、これは老いたる柳色の、狩衣も風折も、風に漂ふ足もとの、弱きもよしや老い木の柳気力なうして弱々とと作リ物の柱につかまり立つ形になります。そのようにして朽ち果てるばかりであった柳の精は、今こうして弥陀の教えに接することができた感謝を、〔序ノ舞〕として舞い始めます。小書《青柳之舞》は、「青柳」が春夏秋冬の春を示すとしてこの〔序ノ舞〕を一段で終えるものですが、その出だしに本当に朽ち倒れるかと思われるほど身体を震わせたシテは、しかし舞が進むにつれ老精の喜びを典雅に示して美しく舞い続けました。

報謝の舞を終えてワキに向かい下居したシテは、地謡との掛合いのうちにこれまでなりと名残りのシオリを見せてワキに暇を乞うと、キリの詞章よろよろ弱々と倒れ伏しで数歩後ずさって右袖を掲げて膝を突き、さらに西吹く秋の風打ち払ひと揚幕を指してから二度羽根扇。その秋風に露も木の葉も散り果てて、詞章の最後残る朽木となりにけりが地謡の極めてデリケートなデクレッシェンドで謡い納められる中、シテは常座に立ち両袖を前に合わせて俯いた後、面を上げて遠くを見る姿になって留撥を聞きました。

晩秋の夕暮れの古道の物寂しい情景描写がしみじみとした空気感を漂わせる前場、朽ち果てる時を待つばかりだった柳がたまさか得た仏果への感謝の舞に見る華やぎ、そして終曲と共に再び訪れる荒涼とした情景の虚無と深い余韻。坂井音重師の味わい深い声による謡と丹念に奏され謡われた囃子・地謡とによって、夢幻能の一つの到達点を観たように思います。上演時間はほぼ2時間でしたが長さを感じることがなく、最初から最後まで詞章の世界の中にしみじみと没入できた舞台でした。それにしても、この情趣あふれる「遊行柳」があの「紅葉狩」「船弁慶」といったゴージャスな曲と同じ作者の手になるとは、驚き以外の何者でもありません。