小鍛治

セルリアンタワー能楽堂（渋谷）で、渋谷能第一夜（金春流）「小鍛治」。若手主体がコンセプトの渋谷能にしては重厚な風を感じさせる高橋忍師がシテで、小書《白頭》付きで上演されることと、地頭を師の弟子である中村昌弘師が勤めることがポイントです。

能「小鍛治」は今まで見たことがないのですが、この曲に出てくる伏見稲荷には2021年に訪問したことがあり、御劔社（長者社神蹟）の奥に、謡曲「小鍛冶」で三条宗近が名刀小狐丸を鍛え上げたときに用いたという由緒のある井戸「焼場の水」を見ていました。

また、中村昌弘師が年に一度のペースで開催している「流儀横断講座」でもこの曲を取り上げたことがある上に、本公演の三日前にこの能楽堂でシテの高橋忍師、地頭の中村昌弘師、そして副地頭の本田芳樹師の三人による事前講座が開催されていたので、ある程度の予備知識を持った状態でこの日を迎えることができました。

公演の方は、まず恒例の金子直樹先生の演目解説があり、これが終わってから休憩をはさんでいよいよ本番。そして最後にアフタートークという構成です。

小鍛治

見所が明るく舞台上は薄暗かった照明がふわっとシームレスに反転して、その鮮やかさにこちらの気持ちも入れ替わるうちに囃子方と地謡陣（六人）が登場。地謡の後列は中央が中村昌弘師で、その右隣が金春憲和師、左隣が本田芳樹師です[1]。

静寂の内に登場した洞烏帽子狩衣大口出立のワキツレ（野口琢弘師）は、「道成寺」でもおなじみの橘道成。常座で名乗ると一条院の霊夢に基づき剣を打つべき旨を三条の小鍛冶宗近に申し付けようとするところだと述べて橋掛リに戻り、揚幕に向かって宗近を呼び出します。これに応じて掛直垂大口出立のワキ／小鍛治宗近（野口能弘師）が登場し、手をついて宣旨を承りますが、自分と同じ力量を持ち相槌を打つ者がいないので剣を打つことができないとワキは困惑するばかり。とは言え勅命が覆るはずもなく、進退窮まったワキ[2]はご政道直なる今のみ世なれば奇特もあるかもしれないとすがる気持ちで氏神である稲荷明神[3]に参ることにします。

すると、地ノ前あたりへ行きかかるワキの背中に揚幕の中からのうのうと呼ぶ深々とした声があり、これにワキが驚いているうちに姿を現した前シテ／童子（高橋忍師）の面は喝食面[4]。花柄の唐団扇らしき文様を散らしたクリーム色の縫箔を腰巻きにして着付の白を際立たせ、不思議な気配を漂わせつつ橋掛リを進むシテは、ワキに勅命が降りたことも先刻承知です。壁に耳、岩の物言ふ世の中なのだから話が広まるのは当然だと涼しい顔のシテは「帝の恵みを頼みにすれば必ず心にかなう剣が打てる」とワキを励ますと舞台を廻って大小前に着座して、ここから剣の威徳を語るクリ・サシ・クセと進みます。

クリは漢の高祖と隋の煬帝、サシは鍾馗にまつわる説話を引きますが、話の中心はクセ以降で謡われる日本武尊の草薙剣。居グセでじっと中央に下居しているシテの姿は引き締まった存在感を示し、またサシやクセの上ゲ端でのシテの謡はごく短い詞章の中にも力がこもってその音圧は圧倒的です。やがて初冬の山々に見える雪を遠く眺める様子を目付方向を見やる姿で示したシテは、夷の来襲の場面から剣に見立てた扇を抜いて立ち、足拍子も高らかに勇壮無比の仕方話で草を薙ぎ払い火攻めを仕掛ける敵を撃退する様子を舞台上に再現し、常座で扇（剣）をかざして見せた後、ワキに向かい安心して帰宅せよと語りかけました。ここでワキがシテの正体を尋ねると、シテはそれには答えず剣を打つための壇を作って待つように、そうすれば必ず力添えをするだろうと告げると、手をつくワキを見下ろしてから一気にスピードアップした地謡・囃子に乗って夕雲の稲荷山 行くへも知らず失せにけりと橋掛リに向かい、来序が奏されるうちに中入となりました。さらに、シテの姿が揚幕の向こうへ消えるとワキも立ち上がり後に続きましたが、このようにワキも中入するのは「小鍛冶」に特徴的な部分です。

囃子が軽快な狂言来序に変わるとアイ／末社の神（山本則重師）が登場し、その朗々たる声でここまでの話の内容を重ねて語り、剣の起こりとして素戔嗚尊にまつわる十束剣と草薙剣の由来にも言及した上で、所願成就疑いなしと心得候えと高らかに宣言をして去っていきました。この後に後見が金と紺の市松模様の畳縁を持つ一畳台（壇）を持ち込んで正先に据えましたが、その上は三方を人形の紙垂をつけた注連縄が囲い、壇の上には中央に大柄の毘沙門亀甲文様の金床、その向かって左に御幣が置かれ、さらに金床の向こう側に刀身と鎚が用意されています。

出立を改めたワキの姿は神事に臨む正装であるおそらく風折長絹大口出立。いったん後見座に向かってクツログ姿勢になった後、リズミカルな小鼓を中心とする囃子（ノット）が打ち出されると共に前に出てきて壇に乗り御幣を捧げ持つと、ぐっと引き締まった表情でまさに祝詞らしき荘重な口調をもって刀匠としての技芸の由来を述べ、これから打とうとする御剣のための神々の助力を願って謹上再拝と御幣を振るって拝礼しました。

ここから囃子方は早笛を奏し始め、一畳台を降りたワキが笛前に移動して後見の手を借りて右肩を脱ぐと共に、さっと幕が上がって後シテが鎚を前に差し出した姿で舞台へと進み入りました。その姿は頭上に稲荷明神の使者である狐を載せた輪冠を戴き、小書《白頭》により白頭に泥小飛出面、白地に金の亀甲文様の狩衣を衣紋に着て肩上げし、袴も白地に金の立涌文様。事前講座では《白頭》での後シテは「臈長けた」姿だということでしたが、シテからワキへの呼び掛けを地謡に謡わせた後にひとしきり舞台上を巡り回る舞働では、むしろ神々しくも颯爽とした力強い姿に見えます。さらに後シテの第一声東南壇の上に上がりの大音声に思わず威圧されるものを覚えているうちに、シテは壇の上に乗ってワキと礼を交わし、ついでワキも壇に乗って刀身を取り出すと、シテとワキとが交互に刀を打つ型を示しました。さらに各々の銘を入れることで剣が打ちあがり、ワキから手渡された刀身の刃の雲を乱すごとき紋を眺めたシテはこの天下第一の二つ銘のみ剣を持って壇を降りましたが、常の演出ではここで後ろ向きに飛び降りるのに対し、荘重さを強調するこの日の演出では静かに歩み降りていました。そしてワキと礼を交わすと脇座にずっと待機していたワキツレに刀身を捧げ渡し、すんなり後ろに下がって拝礼。

ここから叢雲に飛び乗りとシテが稲荷の峰へ帰る場面では、シテがはっと身を起こした後に流儀によっては飛ビ返リを見せたり、金春流でも鬼物留という動きの大きな型があるのですが、この日の演出では一気に速度を上げた地謡に乗ってそのまま二ノ松まで下がり、ここでテンポを戻した地謡稲荷の峰にぞ帰りけるを聴きながら留拍子を踏みました。

アフタートークには、まず宝生流・高橋憲正師が舞台に現れました。これには金春流の舞台の後になぜ宝生流？という疑問が湧くところですが、高橋憲正師は自分が登場したのは金春流に移ったからでも忍先生の養子になったからでもありませんと見所を笑わせた上で、10月の渋谷能第二夜「鉄輪」で地頭を勤めることになっていると説明して観客を納得させ、さらに高橋憲正師の目線から今日の「小鍛冶」の印象を語っているうちに今日のシテだった高橋忍師が合流しました。

高橋憲正師の言によれば、宝生流でも「小鍛冶」の《白頭》はよく演じられる人気曲ながら、その演出は年齢が高い演者向け（したがって昔は60歳以上にならないと上演できないとされていた）で、重々しくゆっくり演じられるのが特徴とのこと。ところが今日の演出では最後に橋掛リへスピーディーに移動するなど宝生流とは違った違った演じ方がされていて、高橋憲正師は見ていて驚いたのだそうです。そこで高橋憲正師から高橋忍師への質問もまずは金春流における《白頭》の位置付けや常との演出上の違いを尋ねるものになりましたが、高橋忍師の言によれば「あまり違いはない」とのことで、装束が変わり、飛んだり回ったりする型がなくなり、緩急がつくくらいなのだそう。ただし、全体的に荘重な感じにしたかったので、登場楽（早笛）もゆっくり目に演奏するようにと囃子方に注文を出したということです。

また、前シテの童子を演じる際の心掛けについて問われた高橋忍師は、あのにこやかな表情で「何も考えません」ときっぱり。老人を演じるときでも老人っぽく演じるのではなく、決められた型を着実にこなし正しく謡えば自ずとその役柄になるのであり、しかも今日の自分は自分の人生の中で一番若いのだから童子を演じるのに一番ふさわしいので、今できる童子を演じるだけだと説明して見所を唸らせました。

最後に高橋憲正師から10月の「鉄輪」に向けてアドバイスを求められた高橋忍師は、またしてもにこやかに「それは企業秘密です」。そうは言いながらも「鉄輪」の終盤で激情を迸らせるダイナミックな型や地謡の謡い方についていかにも楽しそうに話してくれて高橋憲正師を喜ばせたところで、アフタートークは終了しました。